落語 一日一席

三遊亭圓生 (六代目) 寝床

寝床（ねどこ）

●旦那が趣味の義太夫を語る会の準備を始めた。飲める人には酒と肴を、飲めない人にはお茶と羊羹を揃えて、座席の用意をさせる。

さて当日になって、何人集まるか番頭に聞くと、やれ無尽だお産だと誰も来ない。すっかり臍を曲げた旦那は「もう義太夫は語らない、その代わり長屋の住人は店を空けろ、店の者には暇を出すからみんな出て行け」と。

こりゃ困ったと知恵者が音頭を取って、旦那をなだめにかかる。「どうしても旦那さんの語りを聞きたい」とおだてられ、最初は渋っていた旦那が機嫌を直して会が始まった。

しばらくしたら客は次々と寝てしまった。これに気が付いた旦那は怒り出したが、小僧の定吉が一人だけ泣いている。

「おお、お前さんは義太夫が分かるんだね、どこが悲しかった、馬方三吉子別れかね」

「そんなとこじゃねぇ、あそこだ」「あそこは、私が義太夫を語った床じゃないか」

「わたくしの、あそこが寝床でござんす」

 (http://mengjian.blog104.fc2.com/blog-entry-52.html より転載)

六代目圓生の「寝床」は人物の描き分けが細かい。しっかりと各人物のイメージが定着され、その人物がぴたりとはまった役柄を演じていく。本当は来たくないのだがやむを得ず顔を出した鳶の頭は、徹頭徹尾がさつな人間として描かれる。奉公人の一人はこれまた旦那の芸につき合わされてほとほとうんざりしてる人物として造型される。どの登場人物も輪郭がくっきりし、旦那の姿にしても救い難いほどの自己中心性が鮮明に浮き彫りとなるよう描かれる。人物設定にあいまいさがないので、誰の科白なのか明瞭である。

(http://k-manabiya.cocolog-nifty.com/blog/2010/01/post-ff1d.htmlより転載)

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三遊亭圓生 (六代目) 鰍沢

鰍沢（かじかざわ）

●身延山への参詣に出掛け、大雪で迷った男が、一軒の家を見つけて一夜の宿を求めた。中では美女が迎えてくれたが、どこかで見た顔だと話を進めると、吉原の花魁と客だった。

一宿のお礼に二両を渡すと、女が恐縮して玉子酒を振舞い、飲んだ男は酔って先に寝た。

熊の膏薬売りの夫が帰って来て、飲み残しの玉子酒を飲むと、旅人を眠らせて金を奪う策略で、毒を入れたと告げる。これを聞いた旅人は逃げ出そうとするが毒が回って体が利かない。神社でもらった毒消しの護符を口に突っ込み雪で押し込むと毒気が消えた。

雪の山中に逃げ出すが、女が鉄砲を持って追いかけてくる。断崖絶壁で、突然の雪崩に足元を掬われて鰍沢の筏の上に落ちた。その拍子に蔦が切れて筏が流れ出した。急流で岩にぶつかりバラバラに壊れた材木一本にしがみついて「南無妙法蓮華教」と御題目を唱える。女が鉄砲を撃つ。かすめて岩に当たった。

ああ、御題目（材木）のお蔭で助かった。

(http://mengjian.blog104.fc2.com/blog-entry-113.html より転載)

落語研究会のＤＶＤは、やはり「鰍沢」から視聴しました。

圓生師匠に間に合ったとはいえ、そんなに頻繁に聴いた訳ではないし、本物に会っているといっても映像はほとんど視ていませんから、本当に貴重な映像です。

「鰍沢」は、１９７０年のモノクロ映像で、この時圓生師匠はちょうど７０歳です。が、とても古稀を迎えようという人とは思えないほどの若々しさ。声にも艶があります。ちょっとした仕草や、扇子と手拭いの使い方、湯呑の白湯を飲む姿・・、「へぇ～、こんなふうに演っていたんだ。」というものばかり・・・。

驚いたのは、後半から最後の場面に至る、激しい仕草の演じ方です。熊の膏薬売りのお熊の亭主が毒を飲んで苦しむところ、鉄砲を持ったお熊に追われる場面等々・・・。

今、こういう雰囲気を持った噺家さんはいませんね。

(http://ranshi2.way-nifty.com/blog/2009/09/post-ca57.htmlより転載)

 

五代目・古今亭　志ん生の『鰍沢』をどうにかして聴いてみたいものだと思っていたら、運良く音源の提供を受けることが出来た。・・・六代目・三遊亭　圓生の『鰍沢』と比べると、随分味が異なる。同じ噺でも、演者によって、こうも違うものかと今更ながらビックリした。

以下『鰍沢』という噺に限定して、二人の大真打ちに対する小生の感想を率直に述べてみたい。あくまでも個人的な独断と偏見です。

最初にズバリ結論を申し上げると、圓生の『鰍沢』が視覚に訴えようとしているのに対して、志ん生のそれはまさに聴覚に訴えようとしている。

 もちろん、前者が聴覚を無視し、後者が視覚を無視しているという意味ではない。どちらに演出の力点を置いているかという意味に過ぎない。

別の云い方をすると、圓生（の演出）は、劇画的であり、動画的である。映像に訴える演出法を採っている。それに比べ、志ん生は明らかに「喋り」（話）に力点を置いている。

(http://blog.goo.ne.jp/osan3/e/a6a829388a7085ac165801da88d32b88より転載)

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三遊亭圓生 (六代目) 転失気

転失気 (てんしき)

●ある寺の住職は負け惜しみの強い方。知らないと言うことが嫌いな人。ある時、風邪をひいて、医者に診てもらう。すんだ後で「転失気はありますか」と聞かれ、知らなかったが「ない」と答えてしまう。先生が帰った後、小僧の弁長に、いつも教えてくれると思うからすぐ忘れてしまうのだから、他の人に教えてもらうほうがいいと、「転失気」を門前の花屋に借りてくるように命じる。花屋はちょっと前にはたくさんあったが、お付けに入れて食べてないとの答え。和尚にその旨を伝えると、医者から薬をもらってくるときに、ついでに聞いてくるように言いつける。その時、自分腹からでたものであるように聞くように付け加える。先生に聞くと「おなら」のことだと教えてくれる。和尚は知らなかったのだとわかり、自分を使って聞いてこさせたのだとわかり、「転失気」は「盃」のことだと嘘を言った。和尚も「飲酒器」のことだと信じ込む。なか一日おいて先生がお見舞いにやってきた。和尚は回復の礼を言うとともに、粗末だが転失気があり、お目にかけると申し出る。先生はちょっと困った顔。「拝見いたすには及ばん」「いやいや、手前自慢の転失気もござる。とりあえず、三つ組みを」「三つ組みの転失気を！！」－－おなじみのおならの失敗でございます。

 

マクラは色気の一つのおならについて。ちょっと暗めの格調高い語り口。和尚、医者の知識人の口調は重厚そのもの。その人がおかしなことを言うおもしろさ。素晴らしい。

(http://yunomi.seesaa.net/article/41731638.htmlより転載)

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三遊亭金馬(三代目) 転失気

転失気 (てんしき)

●あるお寺の住職、腹具合が悪いのでお医者さんを呼んで看てもらった。帰りがけ、お医者さまが「ときにお住持、テンシキはありますか？」と訊ねる。住職は「テンシキ」という言葉の意味がわからなかったが知ったかぶりをして「・・・いや、ございません」と答えてしまう。お医者様はそのまま帰るが、住職は気になってしょうがない。小僧の弁長を呼びつけ、「おまえはテンシキという言葉を知っているか」と質問。弁長が「知らない」と答えると「馬鹿者。だからおまえは修行がおろそかなのだ。このあいだ教えたばかりではないか。これからご近所の花屋さん、八百屋さんに行ってテンシキを借りてきなさい。そしてしっかりと覚えるのだ」と理不尽な小言。小僧の弁長はまず門前の花屋へ。主人にテンシキはありますかと問えば、「昨日まであったが、お客様が床の間に飾りたいと買っていってしまった」という。次に八百屋へ行くと「ついさっきまであったが、昼食のおつけの具にしてしまったよ」という答え。チンプンカンプンのまま寺へ帰る弁長。花屋、八百屋の答えを住職に報告すると「仕方がない。ではお医者様のところへ行って、先生に訊ねなさい。いいか、あくまで自分が知らないのでお伺いしますと言うのじゃぞ」と言われる。お医者様のところへ出かけ、「テンシキ」の意味を正直に訊ねる弁長。果たして「テンシキ」の意味は・・・。

(https://www.dplats.jp/kura/asp/itemdetail/rakugo-dl-00110/ より転載)

 

三代目金馬師の「転失気」です。

以前、生放送でお席亭が「面白い転失気に出会った事がない」と仰ってましたが、私も何かそんな覚えが・・・で、金馬師ですが、やはり違いますねえ

正直この噺で初めてと言って良い位、笑ってしまいました。

他の噺家さんと違う事を言ってる訳では無いのですが、間と言うか絶妙でしたね。

やはり金馬師は名人だ！

(http://blog.livedoor.jp/isogaihajime/archives/1004516.htmlより転載)

 

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桂吉朝 かぜうどん

かぜうどん（かぜうどん）

●大変寒い夜、うどん屋が商売をしていると、通りを酔っぱらいが歌いながらいい調子でやってくる。相手にしまいと思うが、向こうから声をかけてくる。お湯をくれという。帰り道、どぶ泥で着物が汚れたので洗いたいという。商売のためだと思って、お湯をかけてきれいにしてやる。つぎには水をくれという。「お冷や」ですかと聞き返すと、理屈を言って「水」と「お冷や」は違うといって困らせたあげく、うどんを注文せずに行ってしまう。うどん屋はあきれて、場所が悪いから、場所を変えて、売り声を上げる。その近くの家では仲間が集まって賭け事をしている。うどん屋の売り声を聞こえる、腹がへっているので、うどんを食べようと言うことになる。十杯のうどんを注文し、近所に遊びがばれないように、気をつけて持ってくるように言いつける。うどん屋は気を遣って小声で届けると、その気遣いが気に入られて、明日から毎晩回ってくるように言われる。嬉しくなる。そこから離れて再び売り声を上げると、小声で呼び止められる。また、たくさんの注文があるかと期待するが、一杯の注文。初めてのうどん屋なので味見をしてから、たくさんの注文をしてくれる物と期待をするが、それを食べて代金を払ってくれる。「おおきに、ありがとうございます」「うどん屋、よかったら明日もまたおいでや。うまかった」「おおきに、ありがとうさんでございます」「うどん屋」「うどん、おかわりですか？」「うどんは今食うたけどな、げほっ、お前もやっぱり、風邪ひいてんのんか」

 (http://yunomi.seesaa.net/article/49862257.htmlより転載)

 

東京では、主に、『うどん屋』の演題でございます。一つずつの話の内容が、少し違ったり、順番が変わったりしておりますけれども、中身は、おんなじものでございます。故・五代目柳家小さん氏も、ちょこちょこ、やったはりまして、よくウケておりましたね。所有音源は、故・桂枝雀氏、故・桂吉朝氏のものがあります。枝雀氏のものは、やっぱり、爆笑型ですな。そんなに、筋がハッキリしているものでもございませんので、こういうものは、なかなか難しいんですが、こういうものこそ、お得意でしたよね。おもしろかった。吉朝氏のものも、笑いが多く、おもしろかった。最後の、うどんを食べる所、いや実に、おいしそうに、すすってはりましたわ。目に浮かぶように、思い出しますな。

(http://www.geocities.co.jp/hollywood/2975/sub134.htmlより転載)

 

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