落語 一日一席

立川談志 子ほめ

子ほめ（こほめ）

●灘の酒を只の酒と勘違いした八っつあんが、ご隠居の家に行って、酒を飲ませろと言う。

　突然そんな言い方をしないで、まずは世辞愛嬌を言うものだ。年齢を四、五歳若く言われると誰でも悪い気はしないと教わった。

　昨夜、竹さんとこで子供が生まれたからと、子供をほめに行く。

「竹さんほめに来たぞ、どこにいるんだい」

「ありがとうよ、そこで寝てるよ」

「これかい、随分大きいね」

「大きい子だって産婆もほめてくれたんだ」

「おじいさんにそっくりだね」

「そりゃ本人が昼寝しているんだよ」

「おお、こっちか、こりゃまた小さいね。先だって亡くなったおじいさんにそっくりで」

「止せよ、聞こえるよ」

「ときにこのお子さんはお幾つでしょうか」

「生まれたばかりだから一つだよ」

「一つにしちゃお若く見えます、どう見ても只みてえだ」

(http://mengjian.blog104.fc2.com/blog-entry-85.htmlより転載)

 

●「ひとり会」以降、数多く行われた独演会の膨大な映像素材から、自らの芸に厳しい談志自身が厳選した演目を収録したDVDシリーズ。現役落語家の映像としては初DVD化であり、初映像化の演目も多数収められているのもファンには嬉しい限り。記憶に新しい平成の世のあの事件、あの出来事を鬼才・談志が斬っているお馴染みの枕も必見！第5巻は2002年9月に東京芸術劇場にて行われた『高座五十年、立川談志』から、「子ほめ」「粗忽長屋」の2演目を収録。日本伝統の芸・落語の真髄を味わえる。

(http://www.imagef.jp/commodity/d_0385.htmlより転載)

 

「子ほめ」は前座話で、隠居さんにただで酒を飲ませてもらう方法を伝授され、まず、道端であった番頭さんに取り巻く「どう見ての厄そこそこ」が通じず、相手を怒らせてしまい、子供の生まれたばかりの友達のところで、子供をほめようとして失敗する・・・・

 

　家元は、まず、落語論をしばらく話した後、「アドリブでやってみるか」と子ほめに入る。「事実の部分的拡大」などのおよそ落語らしくないくすぐりは、「まくらはいらない」といいながら、前段の落語論で仕込んであったと見た。そこから先が、「アドリブ」のためか、はちゃめちゃである。隠居に教わっていない（他の噺家なら必ず入れるもの）ほめ方を使ったり、「厄そこそこ」の相手を省略したり・・・・これは、本当にアドリブだったのだろうか?どうも、最初から、この日の観客は、ある程度落語を知ってる人だという前提で、みんなが知ってる部分を省略して、あとで使ったりしてるのだろう。そして最後の家元独特の下げに入る。なんとも、過去の噺家の伝承をひっくり返す演出である。

(Amazon カスタマーレビューより転載)

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東西落語特選

上方落語メモ

立川談志 つるつる

つるつる（つるつる）

●一八は、芸者のお梅という女性に、3年も4年も惚れ続けています。

もうこれ以上片想いもしていられなくなって、なんだか遠回りに、わかりやすく照れ隠ししながら“プロポーズ”。

そうしたら、意外にもお梅は「女房になっていいよ」と返事をする。「『愛』や『恋』じゃなくて、私はお前さんという『人間』が好きなんだよ」というお梅のセリフが、これまた泣かせるじゃありませんか！ただし、この“婚約”には一つ条件があって、「今晩、深夜2時に必ず迎えに来ておくれ。仮に1分でも遅れたら、この話はなかったことでよろしく」。

「大丈夫ですよ、必ず深夜2時に伺いますよ！」と応じ、有頂天でお梅の部屋を出ていく一八。しかし、将来を喜びながら道を歩いていると、偶然、ご贔屓の大将に「今晩、酒に付き合え！」と声をかけられてしまい……。

 

…談志師匠は、「たまには一八を幸せにしてやってもいいじゃねえか」と考え、この『つるつる』という噺に独自の解釈を織り込みました。

そのため、サゲ……というより、結末そのものが大幅に変更されています。

…「古典落語の完成形」とでも称すべき“文楽落語”と比較すると、談志版『つるつる』（2006年）は、途中、言葉がつっかえるし、淀みない語り口でもないし、「上手いッ！緻密なる名人芸ッ！」と評されるような高座ではありません。

しかし、私は、家元演ずるこの一八が愛しくてたまらず、“やさしさ”の演出一点をもって、個人的に文楽版『つるつる』よりも談志版『つるつる』を好むのです。

(http://mitsuyoshiwatanabe.seesaa.net/article/303050286.htmlより転載)

 

「つるつる」。本来ならばしくじるはずのたいこもちの一八の恋が成就するというバージョンで、初めて聴く私も談志のエッセイなどでその存在を知っていた。談志の長いファンならば懐かしいものだろう。今日の高座は、たっぷり、というより、ゆっくり。ひとつひとつのシーンにメリハリがつかない。

　談志はさまざまな噺の再解釈、再々解釈に挑み続けてきた。「つるつる」の一八良かったねバージョンは、そのなかでは、他愛のないものかもしれない。しかし、その刹那刹那をワーッと囃してやり過ごすしかない渡世のなかで、ふと頼ってみたいと動いた心、それをあわれと思い、切実なものとも感じる演者の気持ちが、そこにある。すべてを知った旦那が、一八に「みんな集めて、俺が謝ろう」とお梅との仲を取り持つ一言こそ、一八が生きた“夢”なのかもしれない。

(http://homepage2.nifty.com/Curious-G/starthp/subpage80163.htmlより転載)

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立川談志 代書屋

代書屋（だいしょや）

●舞台は昭和の前半｡｢儲かった日も代書屋の同じ顔｣という有名な川柳の通り､堅真面目な主人のいる代書屋を労務者風体の男が訪れ｢就職するので履歴書を書いて欲しい｣と依頼する｡ところが男､物凄い無学で｢生年月日は?｣と聞かれると｢確か､無かったんじゃあ!｣と答え､｢生まれた月と日は?｣とくれば｢七夕の次の次の次の日｣と答える面倒臭さ｡｢尋常小学校は2年で卒業した｣だの､｢はじめて商売をしたのは､日本にﾂﾍﾞﾙｸﾘﾝ(飛行船ﾂｪｯﾍﾟﾘﾝ)てえ空飛ぶ風船がﾄﾞｲﾂから飛んできた翌年｣｢今まではよなぎ屋(川の鉄屑拾い)で暮らしていた｣とか｢昭和8年8月8日に初めて友達と女郎買いをした｣と履歴書にかけない事ばかり言い､書き始めた履歴書は｢一行抹消｣で惨憺たる有り様になってしまう｡業を煮やした代書屋は遂に｢あとはいい加減､こっちで書くときますから｣と履歴書の捏造に取り掛かるが･･･｡

(https://www.dplats.jp/kura/asp/itemdetail/rakugo-dl-00257s/より転載)

 

談志の改作

あらすじでは、米団治のオリジナルの速記を参考にしましたが、談志のやり方では、最初の男を日本橋人形町に住む「小板橋喜八郎」とし、「旅順陥落」の珍問答などはおおむね原作通りですが、二人目の客を、親に見せるため女学校の卒業証書を「偽造」してくれと頼みに来る娘、三人目を、両親にけんかしないように書いてくれという子供に代えています。

オリジナルより掛け合いのギャグを多くして、より現代に通じる、笑いの多いものにしているのが特徴です。さらに、四人目の外国人(韓国人?)との珍妙なやり取りの末、しまいに代書屋が混乱して「何だか、ワカンナクなっちゃった」というサゲにしています。

(http://app.m-cocolog.jp/t/typecast/62757/60017/6133175?page=2より転載)

 

ビデオの解説には「天才」の文字が踊っている。

　それだけに、期待が大きすぎたのかもしれない。

　仏頂面で高座に上がった「天才」サマは、「マクラが長い落語家は噺に自信が無いからダラダラやるんだ」と悪態をつき、前座の出来が気にいらなかったのか（ビデオの解説による）不機嫌を撒き散らしていた。

　そのまま噺に入ったのだが、不機嫌な噺家がウザそうに客をあしらう代書屋になっただけ。そういう戦略なら納得は行くが、個人的には好きになれない。

(http://toto.cocolog-nifty.com/kg/2008/02/post_6d26.htmlより転載)

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上方落語メモ

立川談志 居残り佐平次

居残り佐平次（いのこりさへいじ）

●右を向いても左を向いても貧乏人が集まったとある長屋。その輪にいた佐平次という男が「品川にある遊郭に繰り出そう」と言い出した。金もないのにどうやって？と思いながらも一同、品川へ。 一泊して後、佐平次は「実は結核に罹って医者から転地療養を勧められていた。だからここに残る」と言い出し、ほかの仲間を帰した。 その後若い衆に「勘定はさっきの仲間が持ってくる」といい居続け。翌日も「勘定勘定って、実にかんじょう（感情）に悪いよ」とごまかし、その翌日も居続け、しびれを切らした若い衆に、「あいつらなんて知らないよ」「金？持ってないよ」と宣言。店の帳場は騒然。 佐平次少しも応えず、みずから店の布団部屋に篭城した。

やがて夜が来て店は忙しくなり、店は居残りどころではなくなった。佐平次頃合を見計らい、（勝手に）客の座敷に上がりこみ、 「どうも居残りです。醤油もってきました」 「居残りがなんで接待してんだよ・・ってやけに甘いな、このしたじ（醤油）」 「そりゃあ、蕎麦のつゆですから」 「おいおい・・・」 などと自分から客をあしらい始め、謡、幇間踊りなど客の接待を始めた。 それが玄人はだしであり、しかも若い衆より上手かったから客から「居残りはまだか」と指名がくる始末。これでは彼らの立場がない。 「勘定はいらない。あいつに出て行ってもらおう」となった。

佐平次は店の店主に呼び出され、「勘定はもういいから帰れ」といわれ追い出された。しかもその折に店主から金や煙草をせびり、もらっていく始末。 心配でついてきた若い衆に、 「てめえんとこの店主はいい奴だがばかだ。覚えておけ、俺の名は遊郭の居残りを職業にしている佐平次ってんだ、ガハハハ・・・」と捨て台詞を残して去っていった。 若い衆は急いで店主に報告する。すべてを知り、激怒する店主。 「ひどいやつだ。あたしの事をおこわにかけやがったな」 そこで、若い衆が一言。 「旦那の頭がごま塩ですから・・・」

(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%85%E6%AE%8B%E3%82%8A%E4%BD%90%E5%B9%B3%E6%AC%A1 より転載)

 

いつ録音した噺なのか不明ですが、20年以上前は確かです。　この噺は廓噺の中の名作のひとつでしょう。

佐平次の調子のいい、ずうずうしい小悪党ぶりは談志にうってつけです。

居残ったあとの活躍（？）ぶりは小気味いいほどです。

売れっ子の紅梅の客、勝五郎にすっかり取り入り、よいしょをして持ち上げ、酒、肴、祝儀までもせしめるくだりは圧巻です。

勝五郎が目尻を下げ、鼻の下を伸ばしていく様が目に浮かびます。

 

この噺のおちは談志が工夫したものです。

「裏を返す」とは、遊女と初めて遊ぶのを「初会」、二度目が裏を返すという意ですが、これも今では分かりにくいかも知れません。

本来のおちは、ただで遊びそのうえ200円ももらって表から出て行った佐平次のあとをつけて行った店の若い者に佐平次は、自分は居残りを商売にしていると白状する。

若い者からこれを聞いた店のあるじが、「人をおこわにかけて」と怒ると、若い者が「だんなの頭がごま塩ですから。」というさげでした。

「おこわ」とは赤飯のこと。「おこわにかける」は、一杯くわす、だますという意。

赤飯にかけるごま塩とだんなの頭髪の様子をかけたものですが、ちょっと分かりにくいです。

噺の枕の所で少し説明でもしておかないと「一杯くわす」「だます」という裏の意味が分からないでしょう。

 (http://homepage2.nifty.com/8tagarasu/inokorisaheiji.htmlより転載)

 

亡くなった直後、追悼番組として、１９７９年に収録、放送された「居残り佐平次」が再放送された。当時私は高校生。まだ、ビデオが家に無かった時代に、カセットテープに録音したものを何度も何度も聞いた覚えがある。あのころから、未知の世界への夢、江戸への興味、ジャズをはじめ、好きなことを深く追求するようになったのは立川談志を知り、好きになり、機会を見つけて目を離さなくなってからのような思いがある。・・・・・

家元、ありがとうございました。そして、これからも、思い出とアーカイブで楽しませていただきます。

(http://blog.goo.ne.jp/sh-nohohon-mob/e/f7560f89b0a9f523a1ff59cbe3dafb2bより転載)

 

「100年に1人の逸材」と呼ばれ、名人の名を恣（ほしいまま）にしたその名席ベスト5を、週刊ポストで『噺家のはなし』連載中の広瀬和生氏に挙げてもらった。
＊　＊　＊
【1】居残り佐平次
【2】粗忽長屋
【3】三軒長屋
【4】芝浜
【5】紺屋高尾

【1】は、「人間の業」を肯定する演目として、「家元の落語の集大成といえるもの」と広瀬氏は絶賛する。
「家元が作品を演じるということではなく、立川談志という身体を借りて、高座の上で極めていい加減な野郎が暴れまくる痛快さ。これが談志落語の神髄の一つ」

(http://news.ameba.jp/20111129-52/より転載)

 

“居残り佐平次”は、談志さんが得意とした古典落語のひとつで1979年8月3日に放送されたもの。ハイビジョン特集「立川談志 71歳の反逆児」は、落語の神髄を世に残したいとの強烈な自負・使命感を胸に、自ら叱咤し、反逆者であり続けようとする日々に密着した内容で、2007年2月20日に放送されたハイビジョン映像。

(http://news.walkerplus.com/2011/1125/2/より転載)

映画「幕末太陽傳」　ウィキペディア

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落語の舞台を歩く

立川談志 大工調べ

大工調べ（だいくしらべ）

●「おう、いるか」

「あぁ、棟梁」

「なんだい、ぼんやりして。まぁ、いいや。明日から番町の方の屋敷の仕事が入ったんでな、今日のうちに道具箱を屋敷の方に持っていて、明日は手ぶらで行こうと思うんだ。与太の分も、うちの若い者に持っていかせるから、用意しておいてくれよ」

「それは困ったなぁ。いえ、別にほかに仕事があるんじゃないんだけど、店賃の代わりに大屋さんに道具箱もっていかれてしまって」

「まったく、何をやってんだよ。で、店賃はいくらためてんだ。１両２分と800文だ？　えらくためたなぁ。まぁ、いいや。ここに１両と２分あるから、持って行って、道具箱を返してもらってこい」

「800文足りませんけど」

「なに細かいこと言ってんだい。800文ぐらい、あとで持っていくからと言って、とりあえず道具箱返してもらってこい」

　ところが、ちょっとした言葉のもつれから、大屋さんがへそを曲げて返してくれなくなったものだから、話はどんどん大きくなり、最後は裁判沙汰になります。

　落ちは、大岡様が大屋をやり込めた後で、「さすが大工は棟梁（細工は流々）、調べ（仕上げ）はごろうじろ」

 (http://homepage3.nifty.com/~tomikura/rakugo/t.html#DAIKUSHIRABE より転載)

 

…そこで、これから落語を一所懸命に聴いてみようと、心に決めました。その頃、大学は学生運動が激しくなってきたときで、しばしば授業が休講になってしまいました。わたしは、このときとばかりに、新宿にある「末広亭」という落語の定席に出かけていきました。そこで、立川談志の高座に初めて出逢い、「大工調べ」を聴いたのです。昭和43年の4月のことだったと思います。

　この「大工調べ」が鮮烈な印象を残しました。なにより、登場人物の与太郎が、知能程度の低い、いつものお馬鹿さんではなく、物事に対して素直に反応する現代ッ子だったのです。この高座で、すっかり談志のファンになってしまいました。

 (http://masuhiroblog.blog53.fc2.com/?mode=m&no=13より転載)

 

(山本益博)

実をいうと、学生時代に一番先に聴いた談志さんの高座が、新宿末広で聴いた「大工調べ」だったんです。与太郎がものすごくモダンな演出だったんです。ただバカで間抜けでというんじゃなくて、これはすばらしいと思った。

それについて以前、僕は原稿を書きました。でも『談志一代記』の吉川潮さんとの座談会で言ってます。「大工調べ」で棟梁が道具箱を取り返しに大家のところに駆け込みに行くと、すごく正論をぶつけて、道具箱をなんとか取り返したときに、「与太、お前もいってやれ」って言うじゃないですか。そのときに、与太が大家の味方になっちゃうんですって。「棟梁それちょっとおかしいよ」って言い出しちゃったっていう。「だから最近はやってる最中でも落語が変わっちまうんだ」と言ってるんです。その「大工調べ」を聴きたかったなぁっていう気持ちがものすごくあるんです。だってそれは談志師匠しかできないんですから。

落語をやっていながら、自分が矛盾に気がついたところを、ある瞬間、高座の中でも直してしまえる天才でした。だから型が決まってて、ストーリーを絶対守ってサゲまで持ってかなきゃいけないなんて、そういうのだけが落語じゃないということを、初めて示してくれた人じゃないか。談志師匠はそういう人ですよね。

(http://president.jp/articles/-/7878?page=3より転載)

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落語の舞台を歩く

落語400文字ストーリー