落語 一日一席

立川談志 お化け長屋

お化け長屋（おばけながや）

●長屋に一軒の空き家があり、みんなで物置代りに使おうということで、誰かが借りに来たら、一番古株の杢兵衛さんが差配になりすまして怖い話をして追い返すことにした。

話の筋はこうだ。あの空き屋には以前後家さんが一人で住んでいたが、ある夜、強盗が押し入って胸を刺されて、部屋は一面血の海となり、後家さんは殺されてしまった。それ以来、新しい借り主が住み込むと、三日目の雨の夜に化けて出て来るのだと。

一人目は気弱そうな男で、怪談話をして怖がらせたところで冷たい濡れ雑巾で頬をなでると、驚いて一尺も飛び上がり、財布を落として逃げて行った。うまくいったと喜んで、二人目にも同じように怪談話をするが、威勢のいい職人でちっとも怖がらない。逆に面白がって、店賃が只ならすぐに引っ越して来ると言い残して帰っちまった。

「ところで財布を落さなかったかい」

「あれれ、前の財布を持って行っちゃった」

(http://mengjian.blog104.fc2.com/blog-entry-87.htmlより転載)

 

「立川談志 ひとり会 落語CD全集 第二十七集『お化け長屋』『文七元結』」を聴く。「お化け長屋」は昭和45年7月21日の「第39回ひとり会」、「文七元結」は昭和49年3月22日の「第65回ひとり会」からの収録。いずれもマクラでは、ひと世代前の「よき時代への憧憬」とも言うべき言葉遣いがみられる。

「お化け長屋」は、上方では笑福亭三喬師がやっておもしろい「借家怪談」と同様に、ヤタケタな兄さんが賃貸交渉成立と宣言して直前の来訪者が忘れていった財布を持ち帰ってしまうところで切っている。

三喬版は随分とヤタケタ振りが激しい傍若無人で、その分差配の杢兵衛の狼狽、困りがおかしいのだが、談志師のは洒落っ気も愛嬌もある兄さんで、杢兵衛に同情を寄せられない。むしろ快活な江戸っ子気質に分を与えたくなる。

(http://blog.livedoor.jp/kogakudo/archives/51804164.htmlより転載)

 

 

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立川談志 饅頭怖い

饅頭怖い（まんじゅうこわい）

●長屋の若い衆が集まって、自分が怖いものの話を始めた。夫々に、ムカデが怖いとか、ヤモリが怖いとか告白するが、辰だけは怖いものがないと突っぱねる。蛇はどうだ、鼠はどうだと聞くが、みんな好きだと言う。それでも何かあるだろうと問い詰めると、実はまんじゅうが怖いと告白した。まんじゅうの話をしたら気分が悪くなったと寝込んでしまった。普段から生意気な奴だから懲らしめてやろうと、みんなで金を出し合ってまんじゅうをたくさん買って来て枕元に置いた。

蕎麦が届いたから食わねえかと起こしてから、中の様子を伺っていると「怖いよう怖いよう」という声が聞こえる。

みんなはほくそ笑んで次々に穴から覗くと「蕎麦まんじゅうだ怖いよ、葛まんじゅうも怖いよ」などと言いながらパクパクとまんじゅうを食べている。

「おめえ、本当は何が怖いんだい」

「今は、お茶が怖い」

(http://mengjian.blog104.fc2.com/blog-entry-163.html より転載)

 

「饅頭こわい」といえば江戸落語の定番中の定番である。

サゲの「今はお茶がこわい」はあまりにも有名。

こういう誰でも知っている噺を家元が演るというのだから、かえって興味が湧いた。そもそも軽い滑稽噺なので、家元も普通に演っては面白くない、と思っていたのだろう。独自のアレンジをどんどん入れてくる。でも、噺そのものを破綻させるところまではいかない。このギリギリのラインが、家元の落語の魅力かもしれない。

(http://d.hatena.ne.jp/Clif/20100219/p1 より転載)

 

談志: それでさ、俺はギャグもできれば、セリフの入れ替えも脚色もできる。でもね、ストーリーは書けないんですよ。つまり、『饅頭こわい』にいろんなことを入れていくことはできるけど、『饅頭こわい』の噺そのものは書けない。辛抱が足らねえと言ったヤツがいるんだけど、これ、何なんですかね。

(http://www.1101.com/fujin-ido/172.html より転載)

 

 

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CDにて

立川談志 らくだ

らくだ (らくだ)

●長屋の嫌われ者で暴れん坊の「らくだ」がフグに当たって死んだ。最初に見つけた兄貴分は通りかかった屑屋を大家の家に使いに出して、通夜の為に酒と料理を要求するが断られる。それじゃとばかりに、嫌がる屑屋をこき使って、死人を担いで大家の前でかんかんのうを踊らせると大家はたまげて、酒と料理を差し出した。同じ手口で棺桶代わりに八百屋の菜漬け樽を手に入れる。オドオドしている屑屋に「清め」だからと酒を飲ませると強気に豹変して強面の兄貴分に指図を始めてた。

落合に知り合いの隠坊がいるから焼いて貰おうと二人で天秤棒を担いで辿り着いたら途中で落としたらしく死人がいない。誰でも構わねえと酔っ払って道端で寝ていた願人坊主を突っ込んで焼き始めたからたまらない。

坊主はびっくりして、

「あちら、ここは何処だ」

「焼き場だ、火屋だ」

「冷やでもいいからもう一杯」

(http://mengjian.blog104.fc2.com/blog-entry-29.html より転載)

 

実はこの酒盛りの場面は、大いに笑いが取れるところで、この日も、談志の怒る泣くの大熱演で場内、大爆笑の渦だったのだが、そんな中で談志は、力のある者に組み伏されて、息を潜めるようにして生きている、しがない屑屋の小市民的悲哀をどの噺家よりもリアルに描きながら、さらにそればかりか、ドロップアウトし誰構うことなく勝手に生きているように見える無法者の心底に本人にすら気付かれることなく張り付いている虚無をも一言で描き切ってしまったのだ。これは凄い。「らくだ」という演目の中で、生前のらくだその人の心の闇の部分にまで噺を深く掘り下げた噺家を私は当夜の談志の他に知らない。やはり談志恐るべし、である。

(http://kisegawa.blog6.fc2.com/?mode=m&no=348 より転載)

 

導入部分、落語の世界に入り込むところまでは談志自体ウロウロしてたけど、乗ってきた時のパワーはさすが常人ではない。

「芝浜」の時に感じた「しわがれ声」の談志が色っぽい女房に見える魔術は「らくだ」では同じ男の２人の会話、立場の強弱、気の強弱が移り変わる、酔いの進み具合に応じて形勢が逆転するところが最大の見せ場の噺、もちろん聴衆は重々承知で待ち構えているネタなのだがそんな先行きを忘れさせて、談志がある時は「屑屋」、ある時は「ヤクザ」そのものに見える。

空気が変わる。不思議なことに顔も変わる。

談志は自分の回りの空気を作り出す。密度が自在に変わっていく。

聴衆はその「間」に惹き込まれて目の前に居るのが「立川談志」であることを忘れる。

(http://ruminn.livedoor.biz/archives/50228655.html より転載)

 

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立川談志 品川心中(下)

品川心中(下) (しながわしんじゅう)

●聞いていた親分がそれでは仕返しをしてあげるという。

まず、金蔵をお染めの所に行かせ、「今、生き返ったところだ」と話します。

そこに子分の”たみ公”を連れてお染めの所に行き、たみ公を金蔵の弟だと振れます。「たまたま品川に釣りに来たら死体が掛かった。それが兄の金蔵であった」と。金蔵はお前の書いた起請文（年が明けたら一緒になると言う誓文）を持っていたから、お通夜に出て欲しいという。「たみ公、位牌を出せ」と言うが、何処を探しても位牌が無かった。お染めは「イヤだよ。金さんなら、今来ているよ」、「そんなはずはない。見せろ」で部屋に来てみると金蔵の代わりに布団の上には位牌があるだけであった。

お染めは企みとは分からず、おびえて髪を切ってしまった。

そこに金蔵が現れると「まあヒドい。私は坊主になって明日から仕事が出来ないじゃないか」、

「お前があまり客を釣るから、ビク（魚籠と比丘）にされたんだ」。

 (http://ginjo.fc2web.com/005inokori/sinagawa_sinju.htm より転載)

 

（上）に比べて演じられることの少ない（下）だが、談志の録音を聞くとこちらも面白い噺だ。お染に仕返しする作戦もなかなかよく出来ている。

なぜ演じられなくなったかというと、もともとのサゲが「魚籠（びく）」と「比丘尼（びくに・尼僧のこと）」をかけていて、今では分からないし、分かったとしてもたいして面白くない、ということらしい。

談志は「尼」と「海女」をかけたオリジナルのサゲに変えている。他の落語家でも自分なりのサゲを作って演っている人もいるようだ。

ちなみにこの上下は別の日の録音。

(http://blog.livedoor.jp/no_go_tabi/archives/52150434.html より転載)

 

 

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立川談志 粗忽長屋

粗忽長屋（そこつながや）

●朝から夫婦喧嘩しやがって。おらぁ独り者だ。だって、このかかぁ出てけって言ったろ。

赤犬が入って来たから、このあかぁ出てけって言ったんだ。そんな犬はぶっ殺して熊の胆を取るんだ。犬から熊の胆が取れるか、ありゃあ鹿だ。こんな調子のそそっかしい奴ばかりが集まっている長屋があった。

長屋の住人が観音様にお参りすると、浅草雷門のところで人だかりができている。股ぐらをくぐって前に出ると、行き倒れだ。筵を捲ってみると今朝会ったばかりの弟分だった。

慌て者だから、自分が倒れていることに気が付かねぇんだ、本人を連れて来るから待ってくれと現場の役人に告げて長屋に戻った。

本人に行き倒れの事情を話すと俺は生きていると反論するが、馬鹿だな死んでるのに気がつかねぇのか、とにかく一緒に来い。

現場に行って、ここで倒れてるのが俺なのかい。死んでるのが俺だってのは分かったが、それを抱いているのはいったい誰だろう。

(http://mengjian.blog104.fc2.com/blog-entry-80.html より転載)

 

「粗忽長屋」は、「主観長屋」にしてしまう。テーマを”粗忽”ではなく”主観”にしてしまう。思い込みの凄さ。結局世の中、主観じゃないのかって。落語家という存在は自分の業をさらしてやっているのだとも。そういう談志から見ると今の落語ブームは”悪貨が良貨を駆逐しているように”見えるのだそうだ。

(http://pinhukuro.exblog.jp/565497/ より転載)

 

談志師匠のおっかけです。

家元の「粗忽長屋」はご自身で「主観長屋」とおっしゃっているくらい、談志カラーの強い脚色がされていて、私も初めて聴いた時は結構カルチャーショックを受けました。

あれだけの落語を凌駕するような噺家さんは、まずいませんね。

(http://www.mag2qa.com/qa6625680.html より転載)

 

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