落語 一日一席

柳家さん喬 妾馬

妾馬（めかうま）

●横町の美人娘のお鶴が、大名に見初められて、御屋敷に奉公に上がることになった。やがて殿様のお手が着き、世継ぎを産み、お部屋様となった。

殿様の招きで、兄の八五郎がお屋敷に参上することになったが、二百両の支度金は使い果して一文なし。半纏では格好がつかないから、家主の羽織りを借りて出掛けた。

殿様の御前では、重役の田中三太夫の妙な言葉使いが判らず、勘違いして張り倒したり、丁寧ぶった言葉使いに口が回らず本人も何を喋っているのか解らない有り様。

殿様が「無礼講じゃ平易な言葉で話せ」というと、いきなり胡座をかいて、べらんめぇ調の大工言葉で話し始めた。三太夫がはらはらして注意しようとすると「三太夫、控えておれ」と殿様が止める。

この後、酒を飲んで、都々逸まで歌い出した八五郎を殿様が気に入り、出世をするという目出度いお話。

 (http://mengjian.blog104.fc2.com/blog-entry-110.htmlより転載)

 

■柳家さん喬　妾馬

中入り後、黒紋付きの着物で登場。先日の小三治師のドキュメンタリーで師が言っていた「自分を殺すため」の着物だ。噺の出来については文句はない。パーフェクト。そして一番印象的だったのは、終盤の八五郎のお世継ぎを生んだつるに対する台詞。

「おめでとう、でも驕るんじゃない、みんなに可愛がってもらうようにがんばるんだぞ」

それに引き続き八五郎が殿様とお屋敷の人たちに頭を下げる場面は、喬太郎師をこれからもよろしくお願いしますと客席に向かって、まさにさん喬師があいさつしているのと同じように思えた。

(http://sharakusai.wordpress.com/2008/10/27/%E5%AF%BE%E8%AB%87%EF%BD%9E%E6%9F%B3%E5%AE%B6%E3%81%95%E3%82%93%E5%96%AC%E3%80%8C%E5%A6%BE%E9%A6%AC%E3%80%8D/より転載)

 

鈴本中席の芝居の千秋楽、さん喬師匠は、羽織袴姿で高座に上がり、「妾馬」を熱演しました。

隣の席に座っていた母が、「袴を着けている」と、さすがに気がついたようです。

とりあえず小声で、「殿様（侍）が出る噺を演るのと、楽日のトリだから正装したのと両方のはず。」と答えました。

丁寧な仕立ての噺を演るさん喬師匠らしく、「妾馬」でも、妹のおつるさんが産んだお世継ぎの赤ん坊が登場します。ほのぼのした家族や身内の愛情を表現しているのです。

(http://ranshi2.way-nifty.com/blog/2009/08/post-f6a7.htmlより転載)

 

 

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柳家さん喬 幾代餅

幾代餅（いくよもち）

●職人の清蔵が錦絵の花魁を見て、一目惚れします。花魁の名は、幾代太夫。清蔵は、恋わずらいになり食事も喉を通らなくなります。心配した親方や女将さんが説得して金を貯めれば幾代太夫も会ってくれるはずだといって1年間清蔵は一生懸命働き13両貯めます。1年後、清蔵は親方に幾代太夫に会いに行くと言いますが親方は約束を忘れていて困った末吉原通の医師に同行を依頼し清蔵は幾代太夫に会うことができますが職人という身分でなく醤油問屋の若旦那として座敷に上がります。翌朝、清蔵は花魁に今度はいつ会ってくれるのと聞かれます。清蔵は1年後の今日だといいます。花魁は、醤油問屋の若旦那がなぜと疑問を抱きます。そして、清蔵は自分の本当の姿をしゃべります。花魁は、清蔵の本当の姿を知り清蔵に50両を持たせます。そして、花魁は1年後清蔵のお店を訪ね、ふたりは一緒になります。ふたりでお店を持ち、幾代餅という餅を販売してこどもが3人できたという花魁幾代太夫のお話でした。

(http://makimaki56.blog.so-net.ne.jp/2011-12-04-1より転載)

 

さてトリはさん喬師の「幾代餅」。冒頭のさん喬師の言葉、「日本語を学ぶ学生達の真っ直ぐな気持ちを知った」との言葉通り、典型的な古典落語、廊噺であるこの噺をを換骨奪胎しピュアで真っ直ぐなストーリーに甦らせた。

映画で言えば、固定され形式化された情景描写から登場人物の心情をくみ取るのではなく、ダイナミックにクローズアップされた彼らの表情に聴く者が感情移入していくその方法は、先日聴いた「芝濱」よりも自然で現実味があったからだと思う。

それはギャグも控えめで、古典落語としての廊噺の色合いも薄かったせいかもしれない。つまり清蔵の恋患いに驚く親方夫婦のやり取りや清蔵に吉原の礼儀を教える竹庵先生との問答は大胆にカットされていた。が、親方が貯めた金を渡さないと聞いた時の清蔵の怒りの場面や、初めてついた清蔵の嘘の告白に心打たれ「女房しておくれ」と手をつく場面に、単純なラブストーリー、純愛物語というよりふたりの純粋で真っ直ぐ気持ちを、この高座では実に巧みに表現していたのではないだろうか。

(http://sharakusai.wordpress.com/2009/12/05/%E6%9F%B3%E5%AE%B6%E3%81%95%E3%82%93%E5%96%AC%E3%80%8C%E5%B9%BE%E4%BB%A3%E9%A4%85%E3%80%8D/より転載)

 

さん喬　幾代餅

３０分たっぷり「幾代餅」をやった。

まくらは、情報過多の時代というハナシ。ただ、真面目に話過ぎて、面白くもなんともない。情報の洪水で、アップアップしたという話かなんかで笑わせればよかったのに。

本題に移ってからは、危なげなく演じた。得意のネタですかあねえ。噺の筋はあらかじめ分かっているのに涙がでた。若者の純な気持ち、周囲の暖かい眼差し、幾代のまごころに感動してしまったのか。最初は騒いでいた客も、しわぶきせずに聞き入っていた。

さん喬のこの噺にまくらはいらない。何にもなしで、本題に入っても十分聞かせる実力がある。

(http://hamidashirakuen.blog36.fc2.com/blog-entry-870.htmlより転載)

 

 

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柳家さん喬 らくだ

らくだ (らくだ)

●長屋の嫌われ者で暴れん坊の「らくだ」がフグに当たって死んだ。最初に見つけた兄貴分は通りかかった屑屋を大家の家に使いに出して、通夜の為に酒と料理を要求するが断られる。それじゃとばかりに、嫌がる屑屋をこき使って、死人を担いで大家の前でかんかんのうを踊らせると大家はたまげて、酒と料理を差し出した。同じ手口で棺桶代わりに八百屋の菜漬け樽を手に入れる。オドオドしている屑屋に「清め」だからと酒を飲ませると強気に豹変して強面の兄貴分に指図を始めてた。

落合に知り合いの隠坊がいるから焼いて貰おうと二人で天秤棒を担いで辿り着いたら途中で落としたらしく死人がいない。誰でも構わねえと酔っ払って道端で寝ていた願人坊主を突っ込んで焼き始めたからたまらない。

坊主はびっくりして、

「あちら、ここは何処だ」

「焼き場だ、火屋だ」

「冷やでもいいからもう一杯」

(http://mengjian.blog104.fc2.com/blog-entry-29.html より転載)

 

さん喬｢らくだ｣

｢らくだ｣も生で聴くのは初めてです、嬉しいです。火屋のサゲまで1時間近くの熱演。最近立て続けにさん喬さんを聴いていますが、先日の｢唐茄子屋政談｣もそうだけど、さん喬さんの長講は本当に聴き入っちゃいます。あぁずっと聴いていたい。

(http://d.hatena.ne.jp/no-data/20110511/1305127233より転載)

 

今日は、国立演芸場の中席の招待券を昨日いただいたので、行ってきました。

１０日間、さん喬師匠が主任で、ネタだししていて、今日は千秋楽。昨日の今日だから、今日しか行けないのだけど、今日の噺は「らくだ」でした！

さん喬師匠の「らくだ」ももちろん初めて！５０分たっぷりですよ～凄い！！！

らくださんの兄貴分さんとくずやさんの掛け合いが、お酒を飲んで、だんだん立場が逆転する様子がなんとも、さすが！！楽しくって、面白くって、目が離せませんでしたね！

それに師匠の歌。らくださんを背負うところや、らくださんも芸が細かくてね！

(http://ukiukiwakuwaku.blog.ocn.ne.jp/ikiterudakedemarumouke/2008/05/post_206d.htmlより転載)

 

 

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柳家さん喬 百川

百川（ももかわ）

●田舎者の百兵衛が、料亭、百川に奉公に上がった当日、羽織りを来たまま客の注文を聞くことになった。「儂、シジンケ（主人家）のカケエニン（抱え人）だ」 と、田舎訛りなので河岸の若い衆は「四神剣の掛合人」と勘違いする。昨年のお祭りで遊ぶ銭が足りなくなり「四神剣」を質に入れたことについて、隣町から掛 合いに来たのだと。その後、言葉の行き違いで、百兵衛がクワイの金団を丸呑みするはめになる。
再び呼ばれて誤解が解けて、常磐津の歌女文字師匠に「若い衆が今朝から四、五人来てる」と伝えるように言われたが、名前が覚えられず「か」が付く有名な人だと覚えた。
長谷川町まで行って「か」の有名な人を探すと鴨池医師だと教えられ「けさがけで四、五人きられた」と伝えたので、大混乱になる。
鴨池医師が来て謎が解け「お前なんか、すっかり抜けている抜け作だ」と怒鳴られると、
「カメモジとカモジ抜けてるのは一字だけ」

 (http://mengjian.blog104.fc2.com/blog-entry-132.html より転載)

 

・・・しかし単に田舎者と江戸つ子の違ひを言葉使ひや所作で表すだけだと、安易な過剰演技になりがちで、この「百川」といふ噺の面白さが伝はりにくい。

私は常々を持つてゐるのだが、さん喬師の高座は常に「落語といふ名の一人芝居」であると思つてゐる。私の中ではさん喬師は一人の噺家といふよりも、一人の俳優と見てゐるのだ。したがつて、「百川」では師が実直な田舎者である百兵衛を現実的に演じること、典型的な江戸つ子である八五郎現実的に演じること、それは師が生まれながら江戸つ子として持つ現実感があるからこそできる。だから両者間の相違、すれ違ひを際立たせることが出来、可笑しみ、面白みを十分に表現することができるのだ。

(http://baikunan2.seesaa.net/article/116960343.htmlより転載)

 

この噺は、小さん門下の兄弟子である当代一の噺家・柳家小三治の十八番の一つでもある。小三治では昨年独演会で一度、録音で幾度か聴いた噺だが、さん喬で聴くのは初めて。この師匠はどう演じるのだろう、と興味深く聴いた。

小三治の百兵衛は、ただ田舎者なだけでなく、憎めない愛嬌も多分に備えているものの、与太郎の如くちょっと抜けている御仁。言葉と仕草だけで、なんとはなしに太った体の暢気そうな姿が思い浮かぶ。一方、この日に聴いたさん喬師の百兵衛は、素朴でのんびりとした田舎者だけれど、ごく普通の体格で、そんなに人並み外れて頭のネジの締め具合が悪いわけでもなさそうに感じられる。愛嬌よりも、朴訥さがより強く伝わってくる印象になる。

(http://d.hatena.ne.jp/skipturnreset/20060219/p1より転載)

 

 

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柳家さん喬 そば清

そば清（そばせい）

●ソバを１３枚食べたのを見ていた客が、今日は１５枚食べられないかとけしかけた。身体が調子良かったので食べられたが１５枚は無理だというのを、１分（ぶ。＝1/4両）付けるから挑戦してくれと、強引に頼んだ。さらっと食べて１分持って帰っていった。

１５ではダメだから２０枚で賭をしたらと言うので、イヤイヤ請けて、これもさらりと食べて、２分受け取って帰っていった。

翌日３０ではどうかと言ったが、それは無理だと言いながら、再び平らげて１両持って引き上げて行った。

それを隣で見ていた人に笑われたので聞くと、ソバ好きで有名な、清兵衛さん、人呼んで”そば清”だと言う。普段かるく５０枚は食べるので有名だという。

みんなで相談し、３両の金を作って６０枚で賭に挑んだ。江戸時代の３両だから、やりたいが未知の枚数だから、清兵衛さん５５枚ならと言ったが、６０枚でと譲らなかった。

清兵衛さんは１ヶ月ほど信州に商いに行っていた。その道中で、ウワバミが出て人を飲み込んだのを目撃してしまった。ウワバミはあまりにも大きなものを飲み込んだので、苦しがっていたが、近くの草を舐めると腹が引っ込んでしまった。ウワバミも消化を助ける草を知って居るんだ、と感心しながら、その草を摘んできた。

信州では７０平らげたから、江戸でも７０枚に挑戦してみたいと、清さんに逆提案されてしまった。賭金を集めて５両とした。

３０，４０，５０枚とサラサラと食べていった。６０・・・・６５枚になって回りがザワザワしてきた。残り２枚となった。さすがの清さんも苦しくなって、縁側に出て風に当たりたいという。障子を閉めると、何かを舐めているような気配がしたので、声を掛けると返事がない。

障子を開けて見ると、清兵衛さんは何処にも居ないが、ソバが羽織を着ているだけであった。

清兵衛さんはウワバミが飲んだのは消化薬だと思っていたが、実は人間だけを溶かす消化薬だったので、清兵衛さんを溶かして、ソバが羽織を着ていたのでした。

(http://ginjo.fc2web.com/123sobasei/sobasei.htmより転載)

 

まず一席目はさん喬師匠。鞍馬獅子に乗ってうつむき気味に出てきたとき、なんだかたまらなく嬉しくてニコニコしてしまった。あら？　でもプログラムでは一席目が喬太郎さんになっているけど？　師匠曰く「喬太郎は前の仕事が押して今楽屋でふーふーいって休んでいるから先に出た」。（あとで喬太郎さん曰く、「師匠が『片方は楽したいから先に出る』といった」。さて、真実はどっち？）

季節の食べ物の話になったので、ピンとくる。「そば清」だ。何度も何度も聴いているけれど、あの「どぉも～」はおかしくてたまらない。今日はとくに清さんが30枚食べるところのおかしさったらなかった。食べながらしゃべり、しゃべりながらすさまじい勢いで蕎麦をすする。ああ、笑いすぎて涙が出たよ～。

(http://torajiyama.blog.fc2.com/blog-entry-205.htmlより転載)

 

さん喬「そば清」、いきなり「喬太郎独演会にようこそ」で客席を沸かせる。

師匠と売れてる弟子との関係というのは、結構ビミョーなものなんだろうなと想像する。実際に今日の客の6－7割は喬太郎目当てだろう。

出番がプログラムと入れ替わったのは、さん喬が1席目に軽いネタをかけるからとのことだった。

さん喬はいつも通りの丁寧な演出で、若手の教科書になるような高座だった。

マクラで季節感の話をしていたが、落語では師走や正月、春と夏のネタは多いが、秋に因んだネタというのは少ないように思う。秋はお笑いに適さないのだろうか。

(http://home-9.cocolog-nifty.com/blog/2011/10/2011101-c3c5.htmlより転載)

 

 

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※DVDには「そば清」は収録されていません。