落語 一日一席

桃月庵白酒 佐々木政談

(このCDには「佐々木政談」は収録されていません)

佐々木政談（ささきせいだん）

●嘉永年間のこと。

名奉行で知られた南町奉行・佐々木信濃守が、非番なので下々の様子を見ようと、田舎侍に身をやつして市中見回りをしていると、新橋の竹川町で子供らがお白州ごっこをして遊んでいるのが目に止まった。

面白いので見ていると、十二、三の子供が荒縄で縛られ、大勢手習い帰りの子が見物する中、さっそうと奉行役が登場。

これも年は同じぐらいで、こともあろうに佐々木信濃守と名乗る。

色は真っ黒けで髪ぼうぼう、水っぱなをすすりながらのお裁き。

なんでも、勝ちゃんというのが「一から十まで、つがそろっているか」ともう一人に聞き、答えられないので殴った、という。

贋信濃守はすまして、

「さような些細なことをもって、上に手数をわずらわすは不届きである」

セリフも堂にいったもので、二人を解き放つ。

つのことを改めて聞かれると、「一から十まで、つはみなそろっておる」「だって、十つとは申しません」

「だまれ。奉行の申すことにいつわりはない。中で一つ、つを盗んでいる者がある。いつつのつを取って十に付けると、みなそろう」

その頓智に、本物はいたく舌を巻き、その子を親、町役人同道の上、奉行所に出頭させるよう、供の与力に申しつける。

さて、子供は桶屋の綱五郎のせがれ、当年十三歳になる四郎吉。

奉行ごっこばかりしていてこのごろ帰りが遅いので、おやじがしかっていると、突然奉行所から呼び出しが来たから、それみろ、とんでもねえ遊びをするから、とうとうお上のおとがめだと、おやじも町役一同も真っ青。

その上、奉行ごっこの最中に、お忍びの本物のお奉行さまを、子供らが竹の棒で追い払ったらしいと聞いて、一同生きた心地もしないまま、お白州に出る。

ところが、出てきたお奉行さま、至って上機嫌で、四郎吉に向かい、

「奉行のこれから尋ねること、答えることができるか。どうじゃ？」

四郎吉、こんな砂利の上では位負けがして答えられないから、そこに並んで座れば、何でも答えると言って、遠慮なくピョコピョコと上に上がってしまったので、おやじは、気でも違ったかとぶるぶる震えているばかり。

奉行、少しもかまわず、まず星の数を言ってみろと尋ねると、四郎吉少しも慌てず、「それではお奉行さま、お白州の砂利の数は？」

これでまず一本。

父と母のいずれが好きかと聞かれると、出された饅頭を二つに割り、どっちがうまいと思うかと、聞き返す。

饅頭が三宝に乗っているので、「四角の形をなしたるものに、三宝とはいかに」「ここらの侍は一人でも与力といいます」「では、与力の身分を存じておるか？」「へへ、この通り」

懐から出したのが玩具の達磨(だるま)で、起き上がり小法師。錘が付いているので、ぴょこっと立つところから、身分は軽いのに、お上のご威勢を傘に着て、ぴんしゃんぴんしゃんしているというわけ。

ではその心はと問うと、天保銭を借りて達磨に結び付け「銭のある方へ転ぶ」

最後に、衝立に描かれた仙人の絵が何を話しているか聞いてこいと言われて「へい、佐々木信濃守は馬鹿だと言ってます。

絵に描いてあるものがものを言うはずがないって」

馬鹿と子供に面と向かって言われ、腹を立てかけた信濃守、これには大笑い。

四郎吉が十五になると近習に取り立てたという、「佐々木政談」の一席。

(http://senjiyose.cocolog-nifty.com/fullface/2005/03/post_10.html より転載)

白酒の一席目は町人の子供が頭の良さを奉行に見込まれ出世する『佐々木政談』。政談とはいうが、噺の眼目は「大人が子供にやり込められる」ところにあり、『真田小僧』や『初天神』あたりに通じる面白さがある。

・・・白酒の演じるこまっしゃくれた子供は生意気でありながら非常に愛嬌があり、観客を引き込む。四郎吉の「頓智」は正直、現代人の感覚からは大して独創的とは思えないので、よほど上手い演者でないと面白くないのだが、白酒の『佐々木政談』は笑いどころ満載。白酒は寄席のトリでこの噺を演ることもあるくらい得意にしている。

 (http://butakome.sl.lcomi.ne.jp/archives/article/111063.htmlより転載)

 

落語の舞台を歩く

落語あらすじ事典　千字寄席

古今亭志ん朝(三代目) 佐々木政談

ブログ　引っ越しました!

落語一日一席　　古今亭志ん朝(三代目)

三遊亭圓生(六代目) 佐々木政談

佐々木政談（ささきせいだん）

●嘉永年間に南の町奉行へ、佐々木信濃守と言う方が職につきましたが、調べのお上手な誠に活発な方で、賄賂、これはどうも甚だ良ろしくない風習であるから、こういう事は、絶対に止めさせたいがどうも、正面を切って賄賂（まいない）を取るなとも言えないから何か、意見をする様な事は無いかと、御非番の時には色々、姿を変えて町を見回ると言う。

今日も、田舎侍と言う出で立ちで小紋の短い羽織を召しまして、三蔵と言う伴を一人連れて役宅、只今あの朝日新聞の本社がございます、えー数奇屋橋御門口と申します、あれから銀座に出て来たんで、別に銀ブラをしようなんてぇ訳じゃ無いんでしょうが、あちらこちらと町の様子を見ながら歩いていると、子供が大勢ぞろぞろぞろぞろ、手習いの帰りと見えて、二人の子供が両手をこう結わいられて。縄を持った子供が手先と見えましてね。先へ棒を持った者が立って、「ほうほう寄れ寄れ。これこれ、邪魔だ邪魔だ寄れ寄れ」と、奉行ごっこが始まった。

四郎ちゃんが奉行でござを轢いてお調べに入った。立ち見している佐々木信濃守と同じ名前で始まったが、邪魔だとその本人を追い立ててしまう。お調べは頓知頓才で一件落着。子供達は明日も四郎ちゃんが奉行でまたやろね～と解散。見ていた佐々木信濃守は親、町役同道で南町奉行に出頭しろと三蔵に言いつけた。

この話を聞いた親の桶屋高田屋綱五郎はびっくり、家主太兵衛をはじめ、町内もひっくり返る様な騒ぎになった。

青い顔の親父を筆頭に全員白州の上に控えていると、佐々木信濃守が着座。みんなビクビクの中、お調べが始まった。四郎吉の遊びの中の裁きが良かったと褒めるが、そんなのは上から下を見ながらだから簡単だという。「これから奉行の言う事に答えられるか」「上下に座っていたのでは位負けするので、そこに並んで座れば答えられる」、許しが出たので並んで座る。

「夜になると星が出るが・・」

「昼にも出ているが、見えないだけだ」と、まずは一本取られる。

「その星の数が判るか？」

「このお白州の砂の数が判りますか？」、「何故」

「手に取れるものの数が判らないのに、手が届かない空の星の数など判らない」

また一本。

「しからば、天に昇って星の数を数えている間に、白州の砂の数を数えておくが、如何か」、「そんなの訳無しのコンコンチキ」、「訳無しのコンコンチキ？」

「初めて行くので、宿屋切手と案内人を付けてください」

またまた技あり。

褒美にと三方の上に饅頭を山積みして、食べても良いと差し出す。

「何かを買ってくれる母親と、小言をくれる父親とどちらが好きか？」

「こーやって、二つに割った饅頭、どちらが美味いと思いますか？」

「う～ん」、「これが頓知頓才」。

「四角くても三方とは？」

「一人でも与力と言うがごとし」。

「では、与力の身分は」

懐から起きあがり小法師を出して「これです」、「これとは？」

「身分は軽いが、御上のご威勢を笠に着てピンしゃんピンしゃんと立ちます。その上、腰の弱い者です」。与力は下を向いてイヤな顔をしている。

「それでは与力の心はどうか」

「天保銭を貸してください」その銭を、起きあがり小法師にくくりつけて放り出した。

「銭のある方に転がっている」。ひどいすっぱ抜きで、与力が驚いたり、怒ったり。

「座興で、嘘だ」と、座を納める。

綱五郎そちは幸せ者である。これだけの能力を桶屋で果てさせるのは惜しい。１５才までそちに預けるが後は私が召し抱えて近従にさせると言う。出世の道が開けたという、佐々木政談でした。

(http://ginjo.fc2web.com/43sasakiseidan/sasakiseidan.htm より転載)

 

円馬の演出を踏襲した六代目三遊亭円生が十八番とし、今回のあらすじも円生のものをテキストにしましたが、時代が嘉永年間というのは誤りで、「落語のウソ」です。

(http://senjiyose.cocolog-nifty.com/fullface/2005/03/post_10.html より転載)

 

円生師は、女性を演じるところ天下一品でありますが子供を演じても、感心しきりですね

生意気な子供なぞ、本当にこんな子がいるのでは、と、術中にはまってしまいます

(http://yamas.at.webry.info/200703/article_36.html より転載)

 

落語の舞台を歩く

にこ★さうんど♯

落語あらすじ事典　千字寄席

 

CDにて

三遊亭金馬(三代目) 池田大助

池田大助(いけだだいすけ)

●金馬師匠の構成を前提にすると、大岡越前守が、田舎侍に扮して、護衛を一人つけて、江戸市中を見回って歩いていた。すると、二人の子供が縄で縛られ、周りを多くの子供が取り囲んで広場まで行く。そこは、「お白洲」で、奉行が登場してくる。
「往来において喧嘩口論をするとは不届きの至り。かく言うそれがしは南町奉行大岡越前守なるぞ。つぶさに伺う」
「お奉行ごっこ」という遊びである。止めようとする護衛を制して、大岡越前守が見ていると、「一つから十（とう）に、『つ』がそろっているか」をめぐり 喧嘩口論となったということがわかる。『大岡越前守』は、「そのようなつまらぬことで喧嘩口論相成らん。今後注意するように」とその場を収めるが、「被 告」の一人から、「お奉行さま一つから十に『つ』はそろっておりますか」と聞かれ、「そろっておる」と奉行は答える。「被告」は「十（とう）つ」とは申し ません」と反論するが、奉行は即座に「一つから十の中に十の『つ』を盗んだものがいる」と言い、数えさせる。「一つ、二つ・・・いつつ。」「それ見ろ、こ こに『つ』が二つある。これを十に戻せば『つ』は全部そろうておる」と切り返す。子供たちは、「大ちゃんのお奉行様が一番うまいや、これから、大ちゃんに 奉行をやってもらおう」と帰っていく。
本物の大岡越前守は、護衛に命じて、「奉行」役の子供を町役、五人組ともども出頭を命じるよう伝えに行かせる。
家に戻った奉行役の池田大助は、桶屋の父親から、寺子屋の帰りに遊んで帰るなと説教をされている。「いつもお前は泥棒ばっかりやってる」「今日から、奉 行に出世した。親父、喜べ。みんなは北町でやってるけど、おいらは南町の大岡越前守ってやつでやったんだ」などといってるところに、護衛の侍が来て「南町 奉行所大岡越前守の部下だが、町役、五人組そろって出頭するように・・・」と告げたから、町内は大騒ぎ。奉行の名を騙って遊んだことが罪になると思い、神 妙に出頭する。
ここからが、お白洲の場面。多くの与力、同心が勢ぞろいし、大岡越前守が出場する。「御前吟味」であるから死罪かもしれないとみんながおののくと、大岡越前守は、「お奉行ごっこ」の裁きは見事であったとほめ、いくつかの質問をする。
「星の数は、いくつあるか」
「父親と母親とどちらがすきか」・・・・
さまざまな質問に頓知頓才で答えていく。
そして、「与力の心とは」と聞き、大助は起き上がりこぼしを出して天保銭をくっつけ「金のあるほうに転ぶ」とすっぱ抜いていく。
詳細をあまり書くとはじめて聞く人に申し訳ないのでここらでやめるが、こうした奉行と大助の問答に大岡越前守がやり込められ、近従に取り立てるという大団円を迎える。

 

もともとは、上方噺「佐々木裁き」を六代目圓生師匠が江戸の噺として佐々木信濃守を奉行として演じ、主人公の子供の名前は「白吉」にしてある。金馬師匠は、若いころ圓生師匠からこれを伝授されたが、池田大助という人物が大岡越前守と同時代に存在したことから、奉行も大岡越前守に変え、題名も主人公の名前に変えた。その後、毀誉褒貶のある某宗教団体の（一字違いの）指導者が社会的影響力を持ったことを知ったら、金馬師匠は、この題名を使ったかは興味のあるところである。

(http://blogs.yahoo.co.jp/cavan_club1954/53585507.html より転載)

 

三遊亭金馬はこの噺「佐々木政談」を「池田大助」の別名で演っています。ギャグも内容も全く同じですが、主人公の奉行は大岡越前守になっています。子供は”大ちゃん”の池田大助です。 池田大助は大岡越前の第一秘書（？）に成った人だと言われています。元々は上方の噺なので固有名詞が変わってもおかしくないでしょう。 この噺のギャグは一休さんのパロディーだと言われています。

(http://ginjo.fc2web.com/43sasakiseidan/sasakiseidan.htm より転載)

 

落語の蔵

三代目三遊亭金馬師の「池田大助」